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2013-10-08 00:39 國尚新聞網 點擊次數 :次

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  農歷七月七日午夜,是銀河系織女星與牛郎星交匯的美好時刻。自然界永恒的天象,年年流轉,循環往復,成為人類點燃希望和寄予美滿的幸福象征。于是乎,神州大地有了織女與牛郎浪漫的愛情故事,大江南北有了歡天喜地度七夕的成俗,久而久之,便成為一個民間節日——七夕節。

  七夕節,也叫乞巧節。最早見著于東晉葛洪的《西京雜記》,“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人俱習之”。這是古代文獻中所見到的第一篇關于乞巧的記載,也是歷史學家認為七夕節起源于漢代的重要論據。而織女與牛郎的故事則從春秋戰國起流傳,《詩經·大雅》有“跂彼織女,終日七襄;皖彼牽牛,不以服葙”的記述,足以說明七夕節在公元前五百多年已開始孕育,漢代予以普及,距今經歷了二千五百多個春秋,是中國民間最古老的傳統節日。作為參與《詩經》編撰的合陽先賢子夏對這則故事無疑非常嫻熟,西河授經也必定有這個課題。據此推斷,莘地合陽應屬最早傳播織女與牛郎故事和七夕節起源的區域范疇。

  由漢而始,曬衣服,曬經書,向雙星乞愿和穿針乞巧,一直是七夕節的主要活動內容。節日這天,未出嫁的姑娘們手綁彩線,乞求未來像天上織女一樣心靈手巧。圍繞乞巧主題,節慶活動越來越豐富多彩,在融匯各種民俗文化的同時,織女成為婦女崇拜的偶像,并逐漸神化。也就衍生了系蛛應巧、投針驗巧、種生求子、耕牛慶生、拜織女、吃巧果等民俗活動,既莊重又熱鬧,人們樂在其中。由于節慶活動的組織者和參與者多為農村婦女,故民間也有女兒節之說。唐人權德輿“家人竟喜開妝鏡,月下穿針拜九霄”就是最好的寫照。

  合陽人對七夕節的重視程度不亞于元宵節。七月初七下午,無論你走進哪個村哪個巷,都能看到熱鬧的場景,都能聽到噼噼啪啪的鞭炮聲,縣城的街道社區也不例外。最具特色的七夕活動是請“巧娘娘”,全縣400多個自然村最少的請一至兩尊,像西馬村這些大村多的時候請六七尊。組織形式是建立在村民自發自愿的基礎上,由熱心公益事業的中老年婦女牽頭,或以村或以巷為單位開展節慶活動。在用時上,比所有的社火都長,參與的范圍都廣,一般從下午四點到次日凌晨一點多,足達八九個小時。全村老幼一邊納涼一邊取樂,興致到了沸點的時候,八十歲的老翁也要表演一下絕活,吼幾聲亂彈。用歡天喜地形容這舉縣一致的賽事,可以說是恰如其分。正是,“家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾千條”。

  請“巧娘娘”合陽方言叫“仿巧娘娘”,仿當然為模仿,因含有用手扎綁之意,所以有些地方叫“縛娘娘”,注冊公司流程,如方言中的仿笤帚和“縛住”。七月七日早飯后,富有組織經驗的幾個中老年婦女便聚在一起進行籌劃準備,把巧娘娘的木偶頭像及腳手等道具取出來,涂脂抹粉,描眉點睛。從剛過門的新媳婦家挑選時髦衣裳,滿村尋找新款頭飾,落實娘娘肩上披的,手上拿的,腳上穿的,桌前擺的各式物品,選定活動場地。午飯后是最忙碌的時候,男勞力先搭一座像舞臺一般的十多平方米的大棚,裝上音響,擺上祭桌,貼上對聯,當然露天的也為數不少。婦女們開始“仿娘娘”,先用木棍和谷稈捆扎一個端坐在椅子上的草人,然后裝上頭像,安好腳手,從下向上慢慢穿戴,尤其對頭部修飾打扮一點都不含糊,織女是神,既要美麗動人,又不能嬌艷失態,不穿霞帔戴鳳冠,平民本色越重越好,每年穿著必須有別,風姿也應變換。有條件的地方還“仿”一尊牛郎像,上世紀九十年代福德村“仿”過“雙星匯”,場景如同銀河之濱,讓人留連忘返。城關鎮泰山廟安居巷的活動很嚴謹,尤其對聯非常新穎。2010年為:“雙星瞰神州景美人亦美,七夕觀銀河,情深意更深”。2011年為:“七夕良辰雙星渡歡天喜地,巧節不夜婦女樂針飛線舞”。2012年為;“神九遨太空群星翹首,巾幗登天宮織女捧場”。史耀增老先生講,50年前,中雷村還仿過“天河聚”,除織女牛郎外,中間還有王母娘娘。故民間也有認為娘娘為王母一說,就乞巧而言,應為織女。接下來是擺香案,放音響,鳴鞭炮,乞巧活動一步一步進入高潮。民俗學家說,這是群眾文化生活的一支溪流,用鄉野文化大聯展的眼界審視其成果,肯定會是另一番風味。

  乞巧禮儀從上祭品開始,幾乎是挨門齊戶都要做的事,有的端兩個面做的壽桃,有的抱一個大西瓜,有的拿兩盤鮮水果,當年喜得貴子、高中皇榜的家庭還要響個萬字頭,買上幾包喜糖,全村共同沉浸在歡樂幸福之中。傍晚時分主婦們輪番祈禱,乞壽、乞財、乞巧、乞子、乞平安,一般求子者多于夜深之時。天黑后自樂班的秦腔開了,會唱不會唱都要喊幾聲,因為都是緊鄰對門的人,沒有拘束。夜半,孩子們玩耍嬉鬧累了,爭著搶著要在供桌下睡著“濡娘娘”。老人說,朦朧中不但能聽到織女牛郎說話,還能交上好運,幼稚的孩童們誰不想游游夢幻世界。大人們忙于觀星,要不是結束的鞭炮響起,人們真的忘記夜已很深很深。王村一帶還有抬著娘娘巡巷的成俗,銅鑼開道,小丑壓軸,沿路少不了要熱鬧許多陣子。倘若兩巷的巧娘娘相遇,各自隊伍得出幾項絕活,或說或唱,使對方心悅誠服方至。

  圍繞仿“巧娘娘”還有很多賽巧乞巧活動,像“泡巧芽”,趣味相當美。大概在七月初二以后,十五六歲以上的大姑娘在母親的指導下,用精選的大麥、小麥、豌豆、紅豆、綠豆為原料,把它分別放入平盤子內,用溫水泡上一至兩天,待谷物發芽后,又用鑷子輕輕夾出,按照不同的顏色,不等的生長態勢,搭配成二龍戲珠、魚兒泛蓮、蓮生貴子等基礎圖案,然后每天精心培養和修剪,并適時調整角度,更換黃萎變色芽片。如若泡芽失敗,只剩單一芽種,聰明的姑娘還會把它擺成五谷豐登圖樣。節日那天,各式圖案的巧芽會齊唰唰擺在觀眾面前,讓大家品評,看誰的心靈,比誰的手巧,金水溝東岸最為講究。

  “亮繡工”也是一項賽巧活動。未出閣的姑娘從上年冬就整天扎呀繡呀,荷包、枕頭、圍裙、門簾,樣樣俱全;牡丹、百合、玫瑰、月季,百花斗妍。到了六月,得把這些繡品拿出來熨平熨展,裱好晾干,裝幀打參(念cen),節日那天,姑娘們便會拿到巧娘娘前,互相參比,互相學習。近年來,十字繡、絲帶繡、毛編品也陸續亮相,巧手能手濟濟一堂,給節慶帶來更多的喜和樂,新池許多村至今還在沿襲。

  縣南各鎮西瓜有名,“賽瓜”也成為七夕獨特景觀。瓜農們把藏在家里的“稍子”瓜,喜滋滋放到巧娘娘棚前,貼上自己的名字,一排排會放十幾個,看誰的大,比誰的俊。等午夜時分,小伙子拿著切瓜刀,挨個兒切,大伙兒邊吃邊評,人人樂得合不攏嘴。縣北一帶還有捐鮮棗的風俗,誰家的棗先紅,七夕摘上兩大盤,讓大家嘗嘗鮮。

  洽川盛產蓮菜,據說,很早以前,這兒有七月七敬蓮喝蓮須湯的講究。節前,種蓮的人會選幾株長勢旺盛的蓮菜,請出蓮高手慢慢挖出,要求莖須一點都不傷損,然后用紅頭繩分段打扮成孩童模樣,過節時作為貢品擺于娘娘面前,求子的人先解一節紅頭繩,再采幾縷蓮須,用巧娘娘前的蓮須熬湯讓兒媳喝,傳說能如愿以償。后來,種蓮產業鏈時斷時續,這道鄉俗逐步淡化。

  2009年,合陽縣洽管委為古老的節慶活動賦予新內容,首屆七夕情人節在處女泉景區舉行,50多對青年男女集體舉辦了婚禮,至今已辦了四屆,越辦越熱鬧,越辦味越濃。2010年,合陽殘聯開展了七夕愛心建鵲橋單身殘疾人交友聯誼活動,120多名殘疾青年匯聚一堂,展才藝,送真情,12名殘疾青年找到了知音。七夕,不再是愛情的希冀,越來越多的熱心人參與其中,銀河上有了殘疾人的身姿。

  又是癸巳七夕,鄉村中的青年男女為了事業飛向了大都市,留守老人的那份情結依然那么重。他們告訴筆者,現在什么都不想,就是圖個樂。要說“仿巧娘娘”,不會比過去差。群眾的精神需求,干部的為民理念,不正是我們要挖掘的先進文化發展的主流。

(責任編輯:丁麗樺)
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